地域文化滋养与电视剧品格演绎

“燕赵风骨”不是一种悬在空中的概念，它带有强烈的民族和地域文化烙印。征战、民族文化的融合以及对美好生活寄寓的愿景，滋养着燕赵百姓的文化特质，随着时代的演进，它埋藏在深厚的群众土壤之中，被代代质朴大气的河北人民培养、锤炼成坚韧执着、永不言败的侠义性格与英雄气概，并成为河北电视剧创作的文化特质和精神追求。

1.文化特质的发端与孕育

从历史渊源来看，发源于陕西地区游牧的炎帝族与农耕的黄帝族最早在今河北地域展开了争斗与融合，后以炎黄二族重叠式的文化融合而告终。在战国七雄中，燕赵两国地理毗邻相接，文化习俗相近，所以有了“燕赵”之称，此时，燕赵之地的农耕文化和游牧文化强烈对峙也逐步融合，燕赵之地农耕族内当时的斗争亦非常剧烈，燕赵灭亡前，燕齐、秦赵、燕赵之间便有七次大规模的战争，在征战中坚韧执着的信念自觉生发，“燕赵多侠士”也就自然而成，由此形成的“燕赵风骨”开始植根于地域文化的沃土中，独特的地域文化又进一步滋养了风骨的羽翼，两者相得益彰，从而形成了坚韧执着的文化特质。而作为正式行政区域的河北则由唐属河北道开始，到清朝设立了直隶省，1928年则把直隶省改为河北省，至今未变。河北省的简称“冀”，蕴含着寄托和渴望美好愿望的意思，河北这个省名就寄托着燕赵人民的美好愿景。

2.坚韧执著、永不言败的品格演绎

无论时代如何变迁，坚韧执著的美学品格一直是河北文艺最主要的根，它超越了狭隘的价值追求，有着从大处着眼、举重若轻、不达目的不罢休的心胸气度，更具有一往无前、不怕牺牲、永不言败的精神内涵。电视剧《闯天下》以杂技艺人在时局动荡的乱世中求生存、寻梦想的成长历程为创作主线，燕青山、赵天福等人为了实现拥有一个属于自己杂技班子的梦想、为了能够获得“金狮奖”而苦练把式，忍受军阀欺侮和帮会盘剥，为了生计而不得不研究超高难度的杂技，为此赵天福付出了生命代价。但他们始终坚持吴桥杂技文化的坚韧执著、永不服输的精神，秉持着坚强、乐观的态度和“咬定青山不放松”的品格，这种精神支撑着他们历经万险和辛酸最终实现了梦想，也较完美地展示了“燕赵风骨”的精神内涵；

电视剧《先遣连》塑造了以李耿三为首的解放军第一支先遣连部队的英雄群像，他们为了和平解放西藏历经千难万险，翻越海拔六千余米的昆仑山、界山达坂，途径生命禁区，到达杳无人烟的阿里地区。在严峻、恶劣的环境中，凭着顽强意志和永不言败的拼搏精神于绝境中求生存，经过两年多的艰苦跋涉和过半烈士宝贵生命的牺牲，终于让五星红旗飘扬在阿里高原之上。环境的恶劣、斗争的残酷、生存的艰难、生命的牺牲共同演绎了“燕赵风骨”，凸显出的人性光辉穿越了生命的禁区，在雪域高原上矗立起一尊尊英雄人物雕像。坚韧执着、永不言败的美学品格是先遣连战士们坚定的信仰，也是燕赵之士的坚韧品格，其成为该剧在人物品格和美学风格演绎上的亮点。

美学品格演进与电视剧艺术展现

古往今来，燕赵大地久经战争和硝烟的弥漫，在此期间，侠肝义胆的英雄气概和勇武任侠的精神开始与河北的地域文化直接产生关联，逐步塑造出慷慨悲歌的“燕赵风骨”。

1.慷慨悲歌的演进与拓展

春秋战国时期，为了在弱肉强食的丛林竞争中谋生存，各国纷纷变法图强。燕赵人不屈不挠的性格使他们在变法图强的过程中取得了巨大的成就，并逐步完善发展了燕赵的文化精神。战国末期，面对强敌入侵国破家亡的流离境地，荆轲、高渐离、樊於期、田光、夏扶等众多侠义之士纷纷投军报国，写就忧思难忘的史诗篇章，在凝汇慷慨悲歌之气的同时也充实了“燕赵风骨”的涵养之核。

但实际上，慷慨悲歌并不完全等同于勇悍、刚烈的性格，其中还蕴含着不惜牺牲的反抗精神、不媚流俗的豪爽情怀与不欺其志的侠义性格。司马迁的《史记》中记载了五大侠客，豫让和荆轲便在其中，他们是燕赵侠士的典型代表，燕赵勇武任侠风骨的兴起与他们有很大的关系；韩愈、高适等均描绘过“燕赵风骨”勇武任侠的精神；荆轲对生死的态度是：“死有重于泰山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳。”这更是慷慨悲歌的展现。

2.嫉恶如仇、豪爽任侠的艺术展现

“燕赵自古多慷慨悲歌之士”，唐代大诗人韩愈的这句话流传至今，这很好地概括了燕赵之士重义轻生的精神风骨和嫉恶如仇的人格品质，这种精神风骨和人格品质在近年河北创作的电视剧中很好地体现了出来。电视剧《打狗棍》阐释了抗战全面爆发时期，承德热河的热血儿女们疾恶如仇、豪爽任侠的“燕赵风骨”美学品格，上演了一场英勇抗日、保家卫国的传奇故事。尽管他们身为平民百姓，但他们有着铮铮铁骨，做出了惊天地泣鬼神的英雄壮举。戴天理继承了其父戴翰霆刚正不阿的性格，他个性豪爽、正义而倔强，是一个铁血硬汉，为了保家卫国将个人生死置之度外，倾洒满腔热血和日本侵略者抗战到底，其侠义之心、勇于反抗的人格魅力都淋漓尽致地表现出来，与卖国求荣之辈形成了强烈的对比。尤其是戴天理挂着大红花、拖着鞭炮出现在刑场上，为养女若冰和高镜湖举行一场感人至深、慷慨悲壮的婚礼，既表现了他的慷慨激昂，又体现出他的风骨气节。抗日期间，晋察冀抗日根据地革命热情高涨，涌现出无数浴血奋战的英雄楷模，电视剧《我的故乡晋察冀》以凝练的手段，塑造了一个与众不同的抗日英雄耿三七，他本为山货店一个小伙计，但为了报王连长的救命之恩而留在部队，可谓豪爽任侠，并逐渐成长为抗战英雄和八路军指挥员。在对敌作战时将商人的精明特质与豪迈仗义的气概、英勇无畏的胆魄相结合，深深感染了民族大义尚存的抗日先遣军司令侯景魁，并与之建立起深厚情谊，共同保家卫国。

人文精神历练与电视剧当代书写

“燕赵风骨”有一个逐渐形成的历史过程，战争、移民和大一统的政治文化不断促进“燕赵风骨”的发展：战争强化着“燕赵风骨”的尚武精神，移民加强了民族交融，大一统的政治文化则强化了“燕赵风骨”大公无私和奉献精神的历史书写。河北电视剧将无私、笃实的人文精神深深植根于创作中，从而演绎出当代人的不凡人格魅力。

燕赵多征战。战国时期之后，秦末的巨鹿之战以及韩信破赵之战，西汉时李广战匈奴，到东汉时期光武帝修筑堡塞、汉安帝筑六百一十六处坞堡、汉光武帝刘秀徇河北之战，再到东汉末年又有张角的太平道起义、曹操官渡大败袁绍。此后，北宋与辽、西夏的战争，南宋与金、蒙古的战争，元灭南宋、明灭元、清灭明的战争，以及各朝的农民起义，燕赵大地始终没有逃离过战争的洗礼。

而作为久经征战之地，河北一带的移民现象颇为突出。不仅有河北人口向南迁移，也有北方人口的不断加入，北方移民的胡风更烈，这种胡汉交融，在一定程度上拓展了“燕赵风骨”的文化内涵和精神特色。与此同时，大一统的政治文化更加强调“燕赵风骨”的历史书写。中央集权为了保证种姓王朝的顺利延承，常常固守农耕文化以束缚劳力。沉重的税收劳负加重了普通百姓的苦难，却也在一定意义上强化了劳动人民的奉献精神和牺牲意识，在总体的文化层面扩展了历史书写的重要外延。

在“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌之外，无论是小人物还是伟人所具有的优良品德，在古代体现为荆轲、高渐离的壮举，在现代社会更易成为审美观照的对象，他们彰显出的大公无私、笃实认真的人文精神遵循现实主义的创作特色，具有较高的艺术品位和审美价值，也更易触动人内心最敏感的神经，产生审美共鸣。取材于现实生活、具有真实人物原型的电视剧《营盘镇警事》，是体现小人物大公无私精神的典型作品。范党育是小镇上的基层派出所所长，更是现实中一个朴实地道的小人物，他二十余年的警察职业生涯，所办的几乎都是一些鸡毛蒜皮的小事、琐事，从来没有经手过一件大案、要案。在电视剧创作中对其不仅没有进行特意拔高，更没有进行慷慨激昂的英雄式宣教，而是采用现实主义的创作手法，演绎出平凡且具有笃实认真人格魅力的基层警察的生活点滴，其中不乏令人感动的事迹，于平凡中体现着他大公无私的情怀、信仰和承诺。他凭着善良质朴、亲民爱民赢得了群众的尊敬和爱戴，他做事认真能够将大事化小、小事化了，所以获得了“范大了”的称号，这不仅是对他运用大智慧为群众解决问题、排忧解难的肯定，更是对他的拥戴。

电视剧《海棠依旧》有别于以往重大题材电视剧创作中的从大事件和大处着手，叙事视角以小见大、由家及国，从周总理的生活和工作两方面展开叙事。他虽然深爱自己的家人，但在国家利益面前坚持原则、大公无私，对家人不仅没有给予特殊照顾，甚至更为严苛，将“治国”与“齐家”有机地融为一体，让受众通过平凡小事触及伟人的崇高，更为深刻地捕捉到周总理大公无私的大情怀和高境界，并以此为铺陈以独特方式和视角折射出他为革命事业、为新中国建设、为党和人民奉献出的力量。在他身患绝症后，为了国家的发展和人民的利益，他仍然践行笃实认真的工作态度，做任何事依旧亲力亲为、毫不懈怠，体现出鞠躬尽瘁、死而后已的公仆精神和人格风骨。

电视剧燕赵品牌的铸造途径

回顾电视剧发展史，“燕赵风骨”地域文化特色的形成，为全国电视剧创作提供了一些可资借鉴的经验。若观照当代，对于影视冀军而言，如何深度阐释“燕赵风骨”的文化真谛，如何将传统文化资源与现代文化理念有机架构整合，都是站在潮头的行业先行者必须思考、实践的时代命题。影视冀军更应清楚地认识到：从燕赵地域文化电视剧的产生到燕赵品牌的铸造必定是一个漫长的过程，不可能一蹴而就。柏拉图言：“谁能讲好故事，谁就拥有世界。”要想打造高峰之作，形成具有鲜明创作特色和艺术风格的影视冀军，不仅要立足于燕赵的地域文化之中，更要把燕赵文化放置在中华文化的大坐标下去审视和把握，需要高度的文化自觉和文化自信，在继续讲好河北故事的过程中，着力对“燕赵风骨”的内涵深度开掘和进行现代化书写，要在演绎河北故事的过程中凸显“燕赵风骨”美学特质，形成燕赵特色、燕赵气派和燕赵风格。

1.传承优秀文化，讲好历史故事

燕赵大地身处华北平原、东临渤海、西凭太行、南界黄河、北依燕山、中环京津的特殊地域之上，自然旅游资源较为丰富。在此地域的润孕中，其文化博大精深，同时也是英雄辈出。古代侠士的典型代表荆轲、深明大义的廉颇、宽宏大度的蔺相如等诸多著名历史人物均出于燕赵沃土，不仅为河北赢得了良好的社会声誉，也为影视创作提供了丰富的故事资源。据史料记载，元杂剧大家关汉卿就出生于燕赵大地，而白朴则长期定居于河北，这些文人墨客不仅铸造了河北历史故事的文化积淀，也在历史长河中演绎着中华的文化精髓。在梨园界河北亦是名人辈出，其中最有影响力的当属荀慧生，根据其真人真事创作的电视剧《荀慧生》叫好又叫座，助推了河北剧的发展。一个有历史的地域足见其根基，一个有足迹的地域足见其深厚，一个有故事的地域足见其沧桑。河北电视剧的创作生发于历史悠久的燕赵大地之上，应在努力讲好历史故事、着眼于诠释优秀文化传统、追溯“燕赵风骨”的历史渊源和传承发展中，努力打造出 “文化化人，艺术养心”的燕赵品牌。

2.发扬万众创新精神，讲好今天的故事

“地域文化作为人类生存状态差异性的呈现方式，对于一个民族的文化传承和文化建设来说就显得尤为重要。”地域文化电视剧不仅是传播独特地域文化的强大载体，亦是地域文化品牌拓展的有效途径和手段。当前，河北电视剧在传播力、影响力和整体竞争力上与先进地区还有一定差距，要想使河北的电视剧勇立潮头，必须弘扬万众创新精神，着眼于“燕赵风骨”在新的历史条件下的传承和提升，下大功夫讲好今天的故事，更多地反映河北当代人的风骨品格、拼搏精神与创新意识，演绎和塑造燕赵大地的当代英雄。

3.深挖红色题材，讲好革命故事

河北电视剧之所以成为电视剧创作的地域文化景观，与其地域文化中蕴含着浓厚的红色文化有很大的关系，在抗战年代河北民众为国家的革命事业做出了巨大的牺牲和伟大的贡献，在硝烟弥漫的年代燕赵大地上演了一幕幕激奋人心的真实革命故事。红色故事不仅丰富了“燕赵风骨”的内涵，更诠释了“燕赵风骨”不怕牺牲、不屈不挠、艰苦奋斗、无私奉献的红色精神，燕赵大地上用血肉筑成的一部部红色革命故事是电视剧创作的宝贵财富和独特故事资源。经过深入挖掘具有燕赵地域文化特色和“燕赵风骨”美学品格的故事资源，已创作完成了《为了新中国前进》《太行山上》等电视剧精品。目前，河北有红色旅游景点133处，亟需围绕燕赵地域文化资源转化成可以演绎的电视剧资源，将红色革命题材巧妙嫁接到“燕赵风骨”美学品格之上，将红色革命题材通过电视剧的方式搬上荧屏，在开掘爱国主义、理想主义、革命英雄主义内涵的同时，更要凸显出“燕赵风骨”品格对受众的教育意义，为实现从“燕赵风骨”到燕赵品牌的时代转变提供契机。

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